Migración e injusticia: caso abierto en Querétaro
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Son las once de la mañana y para los habitantes de la comunidad del Ahorcado, en el municipio de Pedro Escobedo, ya hace rato que comenzó el día. Los hombres han salido de madrugada a trabajar en los campos o en las fábricas más cercanas; los niños ya están en la escuela y sólo se ve a un par de ellos peleándose por su turno en la “maquinita” de una tienda; |
| algunas mujeres caminan bajo el sol con sus bolsas de mandado, tan concentradas en sus labores que pasa a nuestro lado sin ni siquiera voltearnos a ver. La tranquilidad es total.Sólo la calle principal está pavimentada, las demás están empedradas o son de tierra. La comunidad tiene una plaza central en la que se ubica una pequeña iglesia amarilla que está cerrada. Los vecinos cuentan que el padre sólo va a la comunidad los domingos y los lunes. Las calles son largas y estrechas y a su costado se enciman, unas tras otras, las construcciones de tabique o piedra.
Después de varios minutos pasa un perro vagabundo, pasan varias señoras apuradas, pasa un señor de avanzada edad empujando su bicicleta. De pronto los niños de la maquinita atraviesan corriendo por la plaza, algunas camionetas recorren las calles, pero de migrantes nada. Un señor que lava su Caribe, dice que ya es difícil verlos pasar, porque con lo que pasó de doña Conchita tienen miedo, ya mejor se bajan en otras comunidades. “Antes, talvez porque sabían que aquí la gente los ayudaba aunque sea con un vaso de agua, pasaban por aquí, pero ya ahorita casi no.” Y es que según los vecinos, varias veces da vueltas por el pueblo una camioneta que busca a los indocumentados, además, hace poco se montó un operativo militar cerca de la estación del ferrocarril con el mismo propósito. Por si fuera poco, hace más de dos años María Concepción Moreno Arteaga, fue detenida por darles comida a un grupo de guatemaltecos y sentenciada a seis años de cárcel bajo el cargo de tráfico de personas. “Ahora ya tenemos miedo hasta de verlos o hablarles”, afirmó la encargada de una tienda. Antes pasaban corriendo y nos pedían un taco o dinero. Pues ni modo de no darles… pero ahora ya no les damos, además ya casi no pasan por aquí, ya no se ven.” Doña Blanca, encargada hasta hace un año de la iglesia de la comunidad, dijo que es verdad que pasan los migrantes pidiendo una ayuda, pero asegura que ya tiene tiempo que nadie pasa por su calle. “Nosotros como seres humanos tenemos que ayudarlos, malo que uno viviera de ellos, eso sería delito. Pero sí pasan por ejemplo a mi casa y me dicen oiga regáleme algo, tengo hambre, pues entonces yo les doy. No soy la única que le da a estas personas, varios en la comunidad lo hacen.” “Y no nada más se bajan los migrantes aquí, también se bajan en otras comunidades. Luego les damos un taco acá afuera. No sé si haya alguna ley que diga que no se les puede dar de comer a los migrantes, pero por parte de la Iglesia ellos siempre defienden la vida. Da de comer al hambriento, dicen.” “Ahorita, donde llegan más, es en la Capilla Grande, de allá de la Cuadrilla –narró una señora que barría fuera de su casa-, porque ahí toda la gente es apegada al templo; les dan hospedaje para un día y dos sí es que está lloviendo, con permiso del padre y ahí les dan comida y todo. Aquí toda la gente les ayuda. Yo, cuando llegan a pasar y me piden que les regale un taco, les digo: sí como no, ahí siéntense y ahorita les traigo, quieren una jarra de agua de la llave, ahorita se las traigo. Luego ya se van para las vías”. Una señora que pasa caminando con un niño en un brazo puso un ejemplo: “Si uno fuera ellos pues nos gustaría que nos ayudaran, además ellos pueden ser después nuestros familiares que luego se van”. -¿Mucha gente en el Ahorcado se va a los Estados Unidos? Se le cuestiona. -“Sí, y yo creo que en todos lados. Aquí hay algunas fábricas pero pagan muy mal y están lejos. Hay que pagar los camiones y todo”. Sobre la señora Concepción Moreno, opina que para ella no es culpable. “Si ella fuera ‘coyote’ como dicen en la tele tendría otra casa. Yo sé que los indocumentados pagan mucho y desde hace mucho su casa es de puras tablas.” Caminamos por las calles disparejas hasta el otro extremo de la comunidad, a casa de Concepción Moreno; en el camino cruzamos una escuela primaria y una telesecundaria. Ese es el máximo grado de estudios que se puede cursar en el Ahorcado. Los niños de primaria comienzan a salir, mientras que en la secundaria un grupo de adolescentes corren por el patio con su uniforme de educación física; todos ellos, se ven despreocupados, ninguno tiene todavía tiempo para pensar, que talvez, un día a ellos mismos les tocará “navegar” hacia el norte. Posiblemente en el fondo, la gente del Ahorcado ayuda a los migrantes, porque saben que tarde o temprano pueden terminar siendo uno de ellos, pues aquí no hay mucha esperanza. Doña Conchis, como la conocen algunos vecinos está ocupada ahora. Una cámara y un periodista le realizan una entrevista para el noticiero de la noche. Se ha hecho popular entre los medios desde el viernes anterior, cuando fue liberada por las autoridades después de más de dos años de encierro. Desde ese día, no han parado las entrevistas. “Ya no sé ni que decir”, nos confiesa cuando le proponemos la entrevista, “creo que ya me han preguntado toda mi vida”. -Es más bien, sobre la conciencia, ¿usted cómo cree que debemos de actuar, seguimos nuestros sentimientos y ayudamos a los migrantes o mejor nos evitamos problemas con la ley? -Yo opino que es correcto que les demos un poquito. Llegan muy hambrientos, tienen varios días sin comer; sufren mucho en el camino, sea por vestuario o sea por el aseo. Yo por eso sentía compasión y tristeza, por qué no ayudarles si todos somos seres humanos. Yo no tengo dinero, ahí está mi casa, Yo guardaba ropa que la gente me regalaba, zapatos, y se las daba. Vienen en una situación muy triste, con la ropa toda destruida, toda desgarrada, golpeados, eso era lo que a mi me daba tristeza. Dios no quiera que fueran mis hijos, afortunadamente ellos no se han animado a irse a navegar, pero si llegan a irse, si nadie les da un taco, si nadie les da un jarro de agua voy a sentir feo. ¿Nadie de su familia se ha ido para allá?… -No, nadie, afortunadamente. ¿Muchas personas que se van del Ahorcado? Sí, si hay varios personas que se van… -¿De qué se le acusó a usted formalmente? -Oficialmente de que yo pasaba gente para el otro lado. Ellos estaban allá afuera pidiéndome un taquito. Eran cinco muchachos, uno venía muy golpeado, lo acababa de arrastrar el tren. En eso llegó la camioneta del AFI y con pistola en mano y a golpes los metió a mi casa para poder decir que yo era culpable. Les pegaron mucho a los pobres muchachos, estaban llore y llore los muchachos. Yo no me he metido mucho en la Iglesia, pero tengo grabado en la mente un párrafo muy bonito que dice: Dale de comer al hambriento, dale de beber al sediento. Y si se puede, pues darle hospedaje al forastero, al caminante. ¿Eso es malo? Yo eso le decía al Juez, pero no le entraba en la cabeza, como que no es humanitario. Nunca lo hice por interés, sólo por caridad. -Salió una nota hace unos días en la que Felipe Urbiola dice, que para él, usted no era víctima de una injusticia, sino que realmente había cometido un acto delictivo. ¿Qué opina de las declaraciones del subsecretario de Gobierno? -Si él me quiere creer que me crea y si no que hable lo que quiera. Que trabaje bien, que haga bien su trabajo, que se dedique primero a investigar mi caso, para que después pueda dar una opinión. No nada más a lo loco voy a decir es culpable o no. No me interesa lo que piense, que haga lo que se le de la gana. Yo ya salí, si quiere seguir investigando mi caso que lo haga. Son muy cerrados, muy ignorantes, uno que no tiene estudios a lo mejor piensa mejor que ellos, a lo mejor tiene uno mejor corazón que ellos. La verdad las más injustas autoridades son las de aquí, las de Querétaro; las más duras que hay son de aquí, vea las pesquisas que hacen. -Además Urbiola dijo que ustedes cobraban por ayudar a delincuentes. ¿Usted cree que los migrantes son delincuentes? -No, el único delito que ellos cometen es pedir un taco. Allá (en Centroamérica) no hay mucho trabajo y me imagino que han de estar hasta peor de jodidos que nosotros. A lo mejor el secretario de Gobierno no ha sufrido una cosa así. Tiene a manos llenas de comer, le dará igual si tiene la gente qué comer o no. Qué coman y si no, me da igual. Pero no todos somos iguales, yo si me preocupaba, pobrecita gente, se viene a sufrir, a exponerse a la muerte, porque es lo que encuentran la muerte. Hace unos ocho días cayó un chavo de Nicaragua y le mocharon los dos pies. A qué se exponen a quedar como los animalitos, que no haya ni quien les dé una cristiana sepultura, eso es lo que quiere el secretario, que se muera la gente en la vía, a lo mejor no tiene sentimientos. |
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Cada colaborador es responsable de lo que escribe y sólo rinde cuentas ante la sociedad y ante sí mismo. Se trata de pensar libremente y hacer pensar en la medida de la inteligencia de cada uno.
21 Abr 08 | 3:31 pm
Espero que tenga un buen inicio de semana el motivo del mensaje es pedir información sobre el proceso migratorio en el estado de queretaro, si cuenta con dicha información ojala me la puede proporcionar. sin más por momento le envio uncordial saludo.
18 Nov 08 | 12:45 am
Contracorriente AC, Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, Ayuda en Acción México, Tosepan Titataniske AC, Telesecundaria Tetsijtsilin, Observatorio Ciudadano de la Educación A.C, Programa de Animación y Desarrollo A.C, Ayuntamiento de Xochitlán de Vicente Suarez, Radio Cultural XECTZ, Universidad Pedagógica Nacional y Educación Popular Autogestiva A.C.,
Convocan al:
V FORO LATINOAMERICANO DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL, MIGRACION Y VIDA ESCOLAR
Cuetzalan del Progreso, Puebla, 28 y 29 de noviembre de 2008
Objetivo General: Desde la Convención sobre los derechos del niño aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1989, la abrumadora mayoría de los Estados del mundo signaron, entre otros relevantes compromisos, el imperativo jurídico de ofrecer una educación de calidad para todas sus niñas y niños. Y sin embargo, como sucede desde la Colonia, los países de América Latina continúan con el divorcio entre la desbordada y optimista legislación y el oscuro escenario de exclusión y abandono escolar que padecen millones de niños y niñas del continente americano. En México, para no ir más lejos, la vinculación jurídica entre los vanguardistas ordenamientos constitucionales y el presupuesto educativo anualmente asignado por el Congreso de la Unión es prácticamente inexistente. La distribución de la inequidad educativa mantiene muy sólidos sus circuitos de reproducción social en perjuicio siempre de los condenados de la tierra.
Los convocantes queremos construir un espacio de diálogo, reflexión y encuentro entre los organismos de la sociedad civil, universidades, instituciones formadoras de docentes, dependencias gubernamentales, profesores, investigadores y autoridades educativas con el objetivo de pensar, consensualmente, políticas relevantes y pertinentes en la dirección de hacer efectivos los derechos de la infancia.
Este año ponemos el énfasis en los derechos educativos de los niños y jóvenes migrantes que, muchas veces, además de cargar con el auto-exilio económico que violenta sus derechos civiles y políticos todavía llevan sobre sus espaldas el escamoteo de sus más elementales derechos sociales. Dos ojillos estrechos, como suelen ser los criterios legales de las burocracias educativas de ambos lados de la frontera, les cierran el paso a la escuela a los migrantes.
En este encuentro queremos fortalecer la comunicación de experiencias relacionadas con el ejercicio pleno, en pie de igualdad, de los derechos individuales y colectivos de los pueblos indígenas y/o afrodescendientes, lo mismo que el establecimiento de garantías jurídicas que protejan los derechos fundamentales de los niños migrantes y desplazados. El foro aspira, entre otras cosas, a convertirse en un terreno dialógico que contribuya, desde diversos miradores, a crear las condiciones de posibilidad de existencia de una efectiva ética del pluralismo cultural en México, Estados Unidos y América Latina: hijos de la tierra y ciudadanos del mundo.
Mesa 1
Derecho a una educación pública de calidad: escuelas, vida escolar y migración
Descripción: La mesa parte del principio de reconocer en la educación pública de calidad un bien primario y estratégico para lograr la expansión de los derechos y libertades fundamentales de la infancia latinoamericana. ¿Cómo responden las escuelas del continente americano, a qué ritmo, y con qué dimensión de pertinencia y relevancia educativas, para garantizar una vida escolar plena para la infancia y adolescencia migrante, indígena y afrodescendiente?
Sabemos que los actuales mecanismos institucionales de distribución social de las oportunidades educativas, por acción o por omisión, funcionan alimentando y fortaleciendo caudalosos procesos de exclusión social que cancelan el disfrute pleno de sus libertades y derechos fundamentales. La incapacidad palmaria y/o la inexistencia de programas y políticas educativas para atender las novedosas e inéditas figuras escolares que el destierro económico o político configura, dejan sus huellas, desde la tierra del fuego, pasando por el Río Bravo, y llegan hasta orillas del Hudson.
Pero entre todos los grupos sociales, y esto debe ser mejor visibilizado, son las infancias indígenas, los niños campesinos, migrantes y despalzados, junto a los afrodescendientes del hemisferio, las más gravemente amenazadas en su derecho a una educación pública de calidad. La inflexibilidad de los modelos educativos frente a la diversidad sociolingüística constituye parte significativa del agravio contra grupos sociales y culturas minoritarias.
Objetivos. El propósito de esta mesa es reflexionar en torno a los múltiples factores que privan, por el inequitativo funcionamiento institucional de los sistemas educativos, los pobres contextos socioeconómicos e insuficientes recursos o insumos asignados, los viciosos procesos escolares y administrativos, la ineficiente y poco democrática gestión escolar, las anacrónicas prácticas pedagógicas y, sobre todo, la cruel y deshumanizada discriminación sociocultural, a los niños y las niñas migrantes de mejorar sus aprendizajes y, con ellos, de alcanzar más nobles capacidades y funcionamientos vitales. Los invitamos a compartir con nosotros sus conocimientos y experiencias en la idea de construir espacios y procesos educativos que favorezcan, promuevan y fortalezcan las condiciones de igualdad inicial y las condiciones de igualdad de tratamiento para todas las niñas y niños de América Latina.
Mesa 2
Discriminación, racismo y exclusión en la escuela
Descripción: La mesa está orientada a revisar algunas de las perversas prácticas escolares que, como resultado del predominio de una concepción homogénea y monoétnica del Estado-nación, se traducen en la discriminación de los grupos étnicos, migrantes y desplazados a condiciones infrahumanas de existencia. Se trata de convocar el esfuerzo latinoamericano en el sentido de construir una organización escolar equitativa e incluyente para las poblaciones tradicionalmente olvidadas, o poco atendidas, de la agenda pública y, en consecuencia, las más expuestas al fracaso escolar.
Objetivo: Reflexionar sobre el extendido prejuicio racial, la segregación lingüística y/o la exclusión cultural que, lamentablemente, aún sientan sus reales en el contexto escolar de México y América Latina y que condena a los pueblos minoritarios, grupos étnicos, migrantes y desplazados a una vida de desventajas sociales que, en ocasiones, lindan con el genocidio cultural. Se trata de conjugar y compartir experiencias jurídicas y escolares capaces de eludir, con ventura, la negra profecía de autocumplimiento que pesa sobre las empobrecidas poblaciones de América Latina.
Mesa 3
Pedagogías emergentes en la educación intercultural y bilingue
Descripción: queremos conocer en este espacio el estado de formación y actualización de docentes que atienden zonas de grupos indígenas, afrodescendientes, migrantes y/o desplazados. De igual suerte daremos un pase de lista a los contenidos y generación de materiales pedagógicos relevantes y pertinentes a las diversidades socioculturales de los pueblos minoritarios. Pensamos en la presentación de proyectos de intervención educativa donde el rol de los profesores y alumnos sea protagónico. El derecho a la expresión de sus mundos y de sus identidades. Aquí se consideran fundamentales las epistemologías locales.
Objetivo: Intercambiar experiencias escolares tendientes al fortalecimiento, promoción y desarrollo de pedagogías y materiales didácticos en las lenguas maternas que se hablan en América Latina. Además de revisar los modelos curriculares que atienden la diversidad étnica, lingüística y cultural, la producción regional de materiales didácticos y las prácticas pedagógicas sustentados en el respeto a las lenguas indígenas y/o afrodescendientes.
Mesa 4
Imaginación y creación estética en lenguas originarias (indígenas)
Descripción: la mesa tiene como propósito contribuir a difundir en el sistema educativo nacional la lectura y la escritura en lenguas maternas; es decir, se trata de conocer y promover las experiencias y procesos de alfabetización entre los docentes interesados en la resignificación de las lenguas originarias. También de explorar y fortalecer las formas expresivas y los diferentes géneros literarios cultivados entre los creadores y artistas indígenas. La tradición oral, el cuento, la poesía, el ensayo, la novela, el cortometraje, etc. En pocas palabras, el goce de los sentidos y los sentimientos por el cultivo de las metáforas, las imágenes y las analogías: recursos supremos de la imaginación y el conocimiento del ser humano.
Objetivo: revalorar la trascendencia de la imaginación creadora y las lenguas indígenas en el sistema educativo latinoamericano como portadoras de un mundo de riqueza estética, histórica y ética que, lejos de la indiferencia y/o el menosprecio, debieran ser convertidas en cotidianos recursos cognitivos del proceso de enseñanza aprendizaje en las aulas de Latinoamérica. Promover con igual dimensión de importancia en el curriculum escolar las artes y las ciencias. Impulsar, con lo anterior, el desarrollo de las habilidades y capacidades que residen en el hemisferio derecho del cerebro de los estudiantes de todo el sistema escolar de México.
Inscripciones:
Las ponencias podrán ser enviadas vía electrónica en formato Word incluyendo los datos que aparecen en la ficha a la siguiente dirección:
contracorrientepuebla@yahoo.com.mx
cajanegra56@hotmail.com
1. Datos del ponente/participante:
Nombre:
Calle: Número: Interior:
Colonia:
Delegación/ Municipio:
CP: Estado: Ciudad:
Teléfono: Teléfono: Fax:
E-mail: Institución:
Titulo de la ponencia:
Resumen en máximo 150 palabras
Mesa: Autorizo publicarla en caso de ser seleccionada
SI NO
En caso de elegir el correo terrestre se deberá incluir la versión del documento en Word en una impresión. Se pueden hacer llegar las participaciones vía postal con destino a Miguel Ángel Rodríguez y/o Sandra Aguilera Arriaga a:
Privada 4 norte 2805-6
Xanenetla
c.p. 72290
Puebla, Pue.
Tel: 01222 246-48-78
Se sugiere una extensión no mayor de 20 cuartillas a doble espacio tipo Times new roman 12 ptos. Las citas de las ponencias deben ser de la siguiente manera (Schmelkes, 2003: p.12). El último día para la recepción de ponencias será el 20 de noviembre del 2008.
Para mayores informes e inscripciones dirigirse a los teléfonos:
01222 246-28-78,
045 22 21 83 62 63 y
045 22 29 54 44 13 o a las direcciones electrónicas:
contracorrientepuebla@yahoo.com.mx cajanegra56@hotmail.com
http://www.contracorrientepueblaac.com